Τρίτη, 22 Δεκεμβρίου 2015

Ευχές συλλόγου Ναξίων Κρήτης



Οι μέρες των Χριστουγέννων να είναι γεμάτες αγάπη για τον άνθρωπο όπου γης, πίστη για το αύριο του λαού μας και όλων των λαών του κόσμου, μέσα από εμπιστοσύνη στον διπλανό μας, την συλλογικότητα, την δράση και τον σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων ασχέτως από φύλο, χρώμα, θρησκεία και καταγωγή.

Ο πρόεδρος και το Δ.Σ. του συλλόγου Ναξίων Κρήτης σας εύχονται 
Καλά Χριστούγεννα και ευτυχισμένο το 2016

Σάββατο, 12 Δεκεμβρίου 2015

Ψηφοδέλτιο συλλόγου Ναξίων Κρήτης


Το ψηφοδέλτιο του συλλόγου Ναξίων Κρήτης απαρτίζεται από τα εξής μέλη

Βασαλάκη Βάνα
Βασαλάκης Στυλιανός
Βασιλάκης Βαγγέλης
Καστρησίου Ειρήνη
Κλάδου Μαρία
Μπιρμπίλη Ευαγγελία
Σκουλάτου Κατερίνα
Σταυριανός Στέφανος
Τζαννίνης Μανόλης
Φακίνου Καλλιόπη

Σας υπενθυμίζουμε πως μπορείτε να ψηφίσετε μόνο 7 υποψηφίους
Καλή επιτυχία σε όλους τους υποψηφίους

Δευτέρα, 30 Νοεμβρίου 2015

Εκλογές συλλόγου Ναξίων Κρήτης

   Ο σύλλογος Ναξίων Κρήτης ενημερώνει τα μέλη του πως την Κυριακή 13/12/2015, θα διεξαχθούν στο Ηράκλειο, στο κτίριο του 2ου Δημοτικού σχολείου Ηρακλείου (Μποδοσάκειο), οι αρχαιρεσίες για την εκλογή νέου Δ.Σ του συλλόγου. 
   Στις 10:00 θα ξεκινήσουμε με την Γενική Συνέλευση, όπου θα ενημμερωθούν τα μέλη μας για τα πεπραγμένα της απελθόντος Δ.Σ., θα οριστεί εφορευτική επιτροπή και εν συνεχεία θα ψηφίσουν τα μέλη μας έως τις 15:00 όπου η ψηφοφορία θα λάβει τέλος.  

  Υποψηφιότητα για μέλος του Δ.Σ. μπορεί να θέσει οποιοδήποτε τακτικό μέλος του συλλόγου το οποίο είναι οικονομικά τακτοποιημένο για την τριετία 2012-2015.Σας υπενθυμίζουμε πως η ετήσια συνδρομή ανέρχεται στο ποσό των 5,00 ευρώ.
 
  Οι υποψηφιότητες για  τις αρχαιρεσίες, μπορούν να κατατεθούν ή στον πρόεδρο του συλλόγου Γ. Δημητροκάλη (6977398768) ή στο e-mail του συλλόγου με γραπτό μήνυμα το αργότερο έως τις 07/12/2015.

  Τα μέλη του συλλόγου τα οποία κατοικούν εκτός του νομού Ηρακλείου, θα μπορέσουν να ψηφίσουν και με εξουσιοδότηση αλλά και ηλεκτρονικά ( όπως και στην προηγούμενη εκλογική διαδικασία του 2012) την Κυριακή 13/12/2015.
   Έγκυρα θα θεωρηθούν τα ψηφοδέλτια τα οποία θα σταλούν στην ηλεκτρονική διεύθυνση του συλλόγου την ορισμένη ώρα της ψηφοφορίας, ενώ μέχρι την Παρασκευή 11/12/2015 θα πρέπει να έχουν τακτοποιήσει τις συνδρομές τους για τα έτη 2012-2015.
Παγκρήτια Τράπεζα, αρ. λογ. 706433-0  ΙΒΑΝ:GR65087000900000000078064330

Σας προσκαλούμε να συμμετέχετε με μόνη υποχρέωση την τακτοποίηση των συνδρομών σας για τα έτη 2012-2015 ( πέντε ευρώ ανά έτος).


Σάββατο, 21 Νοεμβρίου 2015

Προλήψεις-Δεισιδαιμονίες-φαρμακευτικές ιδιότητες και δοξασίες για τη συκιά και τα σύκα στην Νάξο

1. ‘’να αποφεύγεις το θυμό της συκιάς και της ερινιάς , όταν σε πειράζει ‘’ .Υπάρχουν άτομα , που δεν μπορούν να πλησιάσουν την ερινιά ούτε τη συκιά για να κόψουν τους καρπούς ή τα φύλλα τους . Παθαίνουν αλλεργία . Κοκκίνισμα των χεριών φαγούρα κλπ . Η αλλεργία αυτή οφείλεται κατά τη γνώμη γιατρών στη τοξική ιδιότητα που έχει ο χυμός της ερινιάς και της συκιάς , και το αιθέριο έλαιο που παράγουν τα φύλλα τους . Την τοξική αυτή ιδιότητα ο κόσμος τη λέει ‘’ θυμό ‘’ .
2.’’το γάλα της ερινιάς και της συκιάς είναι επικίνδυνο , αν πέσει μέσα στο μάτι του ανθρώπου μπορεί να στραβωθεί ‘’ . Στο ευαίσθητο μάτι η τοξική ιδιότητα του χυμού των δένδρων αυτών μπορεί να προξενήσει έγκαυμα .
3. ‘’κάτω από τη συκιά δεν πρέπει να κοιμάται ο άνθρωπος , κάνει βαρύ ύπνο και καμιά φορά μπορεί να σκάσει ‘’ . Το ίδιο λέγεται και για τη καρυδιά . Πίστευαν παλιότερα ότι κακά πνεύματα προξενούν αυτά τα φαινόμενα .
Ο Γιάννης Πριμηκύριος από την Απείρανθο με βεβαίωσε , ότι κάποτε η αδερφή του , μικρό κορίτσι , κοιμήθηκε κάτω από μια συκιά . Όταν ξύπνησε ήταν πολύ τρομαγμένη και είχα χάσει την ομιλία της . Οι γονείς τους έφεραν τον παπά του Δανακού και έκαμε αγιασμό και τη διάβασε . Σε λίγες μέρες της ξαναήρθε η φωνή .
Στο θέμα αυτό μου έδωσε επιστημονική εξήγηση ο γεωπόνος Βασίλης Κοντοπίδης από τον Δαμαριώνα : ‘’ Η συκιά και η καρυδιά όπως και μερικά άλλα δέντρα παράγουν από τα φύλλα τους αιθέρια έλαια . Αυτά τα έλαια εισπνεόμενα δέρνουν δυσφορία στην αναπνοή και επομένως ανήσυχο ύπνο που συνδέεται με εφιαλτικά όνειρα ‘’ .
4. ‘’Να προσέχεις μην πέσεις από ερινιά ή συκιά ‘’ . Τα κλαδιά της ερινιάς και της συκιάς κόβονται εύκολα . Ίσως με το πέσιμο αυτό έχει σχέση και το παρακάτω δίστροφο :
Ανεβαίνω στη συκιά
Και πατώ στη καρυδιά
Και φωνάζω κούι κούι
Και κανένας δεν ακούει
Ως να προφθάσει η μάνα μου
Η σκύλα η αδερφή μου
Επρόφθασε ο άγγελος
Και πήρε τη ψυχή μου .
5. το γάλα της συκιάς το μεταχειριζόταν στην Νάξο για να καυτηριάζουν τις μυρμηγκιές και τις κρεατσολιές .Επίσης το έβαζαν σε τσιμπήματα από μέλισσες και άλλα έντομα . Το καυτηρίασμα των μυρμηγκιών και των ελιών με το γάλα της συκιά ή του άπου είναι πολύ επικίνδυνο γιατί μπορεί να ερεθιστεί η κρεατσολιά και να εξελιχθεί σε κακό .
6.τα ξερά σύκα τα έβραζαν και το ζουμί τους το έπιναν για να περάσει ο βήχας . Στο Κουρουνοχώρι έβραζαν σύκα ξερά και κουντουρίδια μαζί , έπιναν το αφέψημα τους για να μαλακώσει ο λαιμός και να πάψει ο βήχας .
7. τα ζώα τα γλύκαιναν με ξερά σύκα οι κτηνοτρόφοι και ιδιαίτερα τα χοντρά ζώα (μουλάρια – γαϊδούρια ) . Όταν τα έβαζαν στο χωράφι ή στο πότισμα είχαν στη τσέπη τους ξερά σύκα και κατά διαστήματα έδιναν από ένα στο ζωντανό . Θέλει όμως προσοχή γιατί όπως μου πε ο παπά Βαλέρης ένας χωριανός του που πήγε να γλυκάνει τον γάδαρό του αυτός αρπάζοντας το σύκο του κοψε το δάχτυλο .
8. το γάλα της συκιάς το μεταχειριζόταν στα Λειβάδια για να πήξουν το γάλα , όταν δεν είχαν πυτιά . Το ίδιο και στην Απείρανθο . Ο Μ. Καπούνης με βεβαίωσε ότι όταν ήταν μικρός στη μάντρα τους έπηζαν καμιά φορά το γάλα με γάλα συκιάς . Για να μη πήζει το γάλα έβαζαν ένα κομμάτι άρτικα ξερό μας λέει ο Γ. Δέτσης από την Απείρανθο .
9.για να γλυτώσουν τα σύκα από τις κουρούνες έβαζαν πάνω στις συκιές άσπρα πανιά σαν σημαίες ή έδεναν σπάγκους από τη μια συκιά στην άλλη για να φοβούνται τα κορακοειδή αυτά .
10.’’ η συκιά είναι καταραμένο δέντρο ‘’ . Αυτό πίστευαν γιατί ο Χριστός καταράστηκε τη συκιά ‘’ Επανάγων εις την πόλιν επείνασε και ιδών συκήν μίαν επί της οδού ήλθεν επ’ αυτήν και ουδέν ευρεν ει μη φύλλα μόνον λέγει αυτή . Μηκέτι εκ σου καρπός γένηται εις τον αιώνα , και εξηράνθη παρά χρήμα η συκή ‘’ (Ματθ. Κεφα ΚΑ στιχ 18-19 )
11.’’ Στη συκιά κρεμάστηκε ο Ιούδας ‘’ . Συνδυάζουν το καταραμένο δέντρο με τον καταραμένο μαθητή που όπως η συκιά δεν πρόσφερε τίποτα στον Χρηστό . Σε μερικά χωριά της Νάξου λένε πως ο Ιούδας κρεμάστηκε σε αζογριά .
12. Όταν περίσσευαν στους συκοπαραγογούς τον φθινόπωρο ξερά σύκα από τον προηγούμενο χρόνο τα έριχναν μέσα στη στροφυλιά να αποσταχθούν μαζί και να βγάλουν ρακί .
Στέλιος Παραράς
Συνταξιούχος  δάσκαλος
6/6/1982 , δημοσιευμένο στο Φιλολογικό Ναξιακό Μέλλον
από το blog: ΟΡΕΙΝΟΣ ΑΞΙΩΤΗΣ

Τετάρτη, 4 Νοεμβρίου 2015

Ένα σημαντικό κειμήλιο επιστρέφει στην Νάξο μετά από 200 χρόνια

Ένα σημαντικό κειμήλιο, άγνωστο μέχρι σήμερα που συνδέεται με την εκκλησιαστική και εκπαιδευτική ιστορία της Νάξου, επιστρέφει στο νησί μετά από 200 χρόνια -
Το κειμήλιο αυτό είναι το σύμβολο του αγώνα του ηγούμενου Καλλίνικου Βαρβατάκη να ιδρύσει σχολείο στο Σαγκρί Νάξου στις αρχές του 19ου αιώνα,

* Κείμενο των φιλολόγων Νίκου Λεβογιάννη και Μανώλη Τρανούδη
περιοδικό «Ναξιακά Γράμματα», τεύχος 4 (Ιούλιος-Σεπτέμβριος 2012)

«Από τον Οκτώβριο 2011 στον ενοριακό ναό της Παναγίας Φανερωμένης Χολαργού Αττικής εκτίθεται ένα μοναδικό ιστορικό κειμήλιο που έχει σχέση με την εκκλησιαστική ιστορία της Νάξου, την ύπαρξη του οποίου αγνοούσαμε μέχρι σήμερα.
Πρόκειται για μια λειψανοθήκη με οστά 13 Αγίων, η οποία ανήκε στον φωτισμένο μοναχό Καλλίνικο Βαρβατάκη, ιδρυτή του Αλληλοδιδακτικού σχολείου Αγίου Ελευθερίου Σαγκρίου (1816). Σύμφωνα με την ανακοίνωση του ναού, η Λειψανοθήκη περιέχει Λείψανα των Αγίων: Γεωργίου, Χαραλάμπους, Παντελεήμονος, Ελευθερίου, Θεοδώρου, Διονυσίου Αρεοπαγίτου, Παρασκευής, Βαρβάρας, Κυριακής κ.α.).
Αυτά τα λείψανα, σύμφωνα με όσα αναφέρονται στη συστατική για τον Καλλίνικο επιστολή του Πατριάρχη Γρηγορίου Ε΄ το 1816 (ΓΑΚ –Κ41- Συλλογή Περ. Ζερλέντη – Φ. 146-155 και Ν. Κεφαλληνιάδη: «το μοναστήρι του Αγ. Ελευθερίου στο Σαγκρί» 1978, σ. 117), έφερε μαζί του ο αγωνιστής εκείνος μοναχός στις περιοδείες του στις χριστιανικές επαρχίες της Οθωμανικής αυτοκρατορίας (Μ. Ασία-Σμύρνη, Κων/πολη, Ηπειρωτική Ελλάδα κ.λπ.) τις δύο πρώτες δεκαετίες του 19ου αιώνα, αναζητώντας μέσω της ελεημοσύνης ευκατάστατων Χριστιανών να συγκεντρώσει χρήματα για τις δαπάνες λειτουργίας του σχολείου του Αγ. Ελευθερίου Σαγκρίου Νάξου.
Η λειψανοθήκη του Καλλίνικου Βαρβατάκη είναι ένα μικρό ορθογώνιο ξύλινο καλαίσθητο κιβώτιο με ζωγραφισμένες στο εσωτερικό του τις μορφές των Αγίων, τα οστά των οποίων περιέχει κάτω από ασημένιο κάλυμμα. Το όνομα του Καλλίνικου, η χρονολογία 1817 και η Μονή Αγ. Ελευθερίου Σαγκρίου αναγράφονται κάτω από τις αγιογραφίες και πάνω στο ασημένιο κάλυμμα.
Η λειψανοθήκη αυτή δωρίθηκε στο ναό της Παναγίας Φανερωμένης Χολαργού από οικογένεια που κατάγονται από τη Χίο και κατοικούν μόνιμα στον Χολαργό. Σύμφωνα με τις πληροφορίες που μας έδωσε η αρχηγός της οικογένειας που είχε την πρωτοβουλία της δωρεάς, αλλά και ο Προϊστάμενος του ναού της Παναγίας Φανερωμένης Χολαργού Αρχιμανδρίτης Συμεών Βενετσιάνος, η λειψανοθήκη αυτή είναι πατρογονικό τους κειμήλιο, κληρονομημένο από τη μητέρα της που έζησε στη Χίο. Η λειψανοθήκη παρέμενε επί δεκαετίες φυλαγμένη σε μεγάλο ξύλινο κιβώτιο καλά σφραγισμένο. Η δωρήτρια το έφερε μαζί της στην Αθήνα όταν εγκαταστάθηκαν μόνιμα στον Χολαργό, χωρίς ποτέ να το ανοίξει. Ήταν σε γνώση της ότι αυτό περιείχε οστά Αγίων, αλλά αγνοούσε παντελώς την προέλευση της λειψανοθήκης, καθώς και το όνομα του ιδιοκτήτη της μοναχού Καλλίνικου Βαρβατάκη. Περισσότερα έμαθε όταν προχώρησε στη δωρεά και αποσφραγίστηκε το κιβώτιο με το πολύτιμο περιεχόμενό του.
Όταν ο προϊστάμενος του ναού Παναγίας Φανερωμένης Χολαργού παρέλαβε το κιβώτιο και το αποσφράγισε, βρήκε μέσα τη λειψανοθήκη με τα οστά των 13 Αγίων και στο εσωτερικό του καλύμματός της γραμμένα το όνομα του ιδιοκτήτη της μοναχού Καλλίνικου Βαρβατάκη, τη χρονολογία (κατασκευής της;) 1817 και το όνομα της Μονής του Αγ. Ελευθερίου Σαγκρίου.
Πώς όμως και από πού αυτή η λειψανοθήκη βρέθηκε στη Χίο στην κατοχή της οικογένειας που τελικά την διέσωσε, η ίδια η δωρήτρια δεν μπόρεσε να μας διαφωτίσει. Η ίδια υποθέτει ότι ίσως αυτό το κειμήλιο να το είχε φέρει στη Χίο μια αδελφή της μητέρας της που είχε ζήσει πολλά χρόνια στη Ρωσία.
Είναι γνωστό ότι ο μοναχός Καλλίνικος Βαρβατάκης πέθανε το 1820 στην Κωνσταντινούπολη, όπου διέμενε τα τελευταία χρόνια της ζωής του αναζητώντας χρήματα, βιβλία κ.λπ. για τις ανάγκες λειτουργίας του σχολείου του στο Σαγκρί Νάξου. Είναι επίσης γνωστό ότι στην Πόλη έμενε ως φιλοξενούμενος στο σπίτι του γιατρού Ιωάννη Βλαστού, ο οποίος καταγόταν από τη Χίο. Συνεπώς η λειψανοθήκη και τα λιγοστά προσωπικά αντικείμενα του μοναχού έμειναν στα χέρια της οικογένειας Βλαστού και κάποιοι απόγονοί της αργότερα τη μετέφεραν στη Χίο, για να φθάσει από γενιά σε γενιά στα χέρια της οικογένειας που την δώρισε στο ναό της Παναγίας Φανερωμένης Χολαργού.
Ο προϊστάμενος του ναού της Παναγίας Φανερωμένης Χολαργού εκτιμώντας την ιδιαίτερη ιστορική και θρησκευτική σημασία αυτού του κειμηλίου, οργάνωσε ιδιαίτερες τελετές υποδοχής της λειψανοθήκης στο ναό το απόγευμα της Τρίτης 11 Οκτωβρίου 2011. Στην ιερή Ακολουθία του Εσπερινού χοροστάτησε ο Μητροπολίτης Παροναξίας κ. Καλλίνικος και την επομένη, Τετάρτη 12 Οκτωβρίου, τελέστηκε πανηγυρική Θεία Λειτουργία.
Ο Αρχιμανδρίτης Συμεών συγκέντρωσε παράλληλα πληροφορίες για το μοναχό Καλλίνικο Βαρβατάκη και στις ανακοινώσεις που εξέδωσε για τη δωρεά της λειψανοθήκης έκανε ειδική μνεία στο πνευματικό και εκπαιδευτικό του έργο».
Την ύπαρξη της λειψανοθήκης Βαρβατάκη πληροφορηθήκαμε ο Μανώλης Τρανούδης κι εγώ από γνωστούς μας στον Χολαργό λίγες μέρες μετά την τελετή της δωρεάς και στη συνέχεια διαβάσαμε για την τελετή στο διαδίκτυο. Αμέσως επικοινωνήσαμε με τον προϊστάμενο της ενορίας Παναγίας Φανερωμένης Χολαργού αρχιμανδρίτη Συμεών Βενετσιάνο, ο οποίος μας δέχτηκε στον ναό και μας παρουσίασε τη λειψανοθήκη, την οποία φωτογραφίσαμε. Ακολούθως μας έφερε σε επαφή με τη δωρήτρια, η οποία μας ενημέρωσε για την προέλευση της λειψανοθήκης.
Στις αρχές Φεβρουαρίου 2012 εκδώσαμε ανακοίνωση για την ύπαρξη του σπουδαίου αυτού κειμηλίου, που δημοσιεύτηκε στις 9 με 10 Φεβρουαρίου στα τοπικά ΜΜΕ της Νάξου μαζί με τη φωτογραφία του. Τον Ιούλιο 2012 δημοσιεύσαμε το παραπάνω άρθρο στο περιοδικό «Ναξιακά Γράμματα».
Από τις δημοσιεύσεις αυτές πληροφορήθηκαν οι Ναξιώτες και ιδιαίτερα οι Σαγκριώτες την ύπαρξή του κειμηλίου και από την Άνοιξη του 2012 ξεκίνησαν οι τοπικοί φορείς του Σαγκρίου, πρωτοστατούντος του Προέδρου του τοπικού συμβουλίου Στέλιου Σκορδιαλού, νομικό αγώνα για να επιστρέψει το κειμήλιο στον Άγιο Ελευθέριο Σαγκρίου στον οποίο ιστορικά ανήκει. Ύστερα από γνωμάτευση του νομικού συμβούλου της Ιεράς Συνόδου υπέρ της επιστροφής του κειμηλίου στον Άγιο Ελευθέριο Σαγκρίου, το εκκλησιαστικό συμβούλιο της Ενορίας Φανερωμένης Χολαργού παρέδωσε το κειμήλιο στην Μητρόπολη Παροναξίας για να τοποθετηθεί στον Άγιο Ελευθέριο στο Σαγκρί.

Από NAXOS TIMES

Πέμπτη, 15 Οκτωβρίου 2015

71 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΞΕΓΕΡΣΗ ΤΩΝ ΜΕΛΑΝΙΤΩΝ

Ο πολιτιστικός σύλλογος Μελάνων Νάξου  
«ΚΟΥΡΟΣ Ο ΕΛΛΗΝΑΣ»
σας προσκαλεί την Κυριακή 18 Οκτωβρίου 2015,
στo προαύλιο της εκκλησίας των Αγίων Αποστόλων στις Μέλανες,
μετά την θεία λειτουργία, να τιμήσουμε την εξέγερση των Μελανιτών
εναντίον των Φράγκων γαιοκτημόνων που έγινε στις 15 Οκτωβρίου 1944.
 
Απονέμουμε φόρο τιμής στους ήρωες αγρότες που επαναστάτησαν ενάντια
στο φεουδαρχικό καθεστώς αιώνων και γιορτάζουμε τη διπλή απελευθέρωση.

Για το Δ.Σ. 
Ο Πρόεδρος
Γαβριήλ Κονδύλης

Τρίτη, 6 Οκτωβρίου 2015

Διεθνές τουρνουά βόλεϊ στη Νάξο

Ο Πανναξικός ΑΟΝ και η περιφέρεια Νοτίου Αιγαίου βρίσκονται στην ευχάριστη θέση να ανακοινώσουν την διεξαγωγή διεθνούς τουρνουά βόλεϊ στο νησί της Νάξου.

Μετά το βόλεϊ ανδρών, οι Κυκλάδες αποκτούν και στο βόλεϊ γυναικών ένα μεγάλο διεθνές τουρνουά. Ο Πανναξιακός Α.Ο.Ν. και η Περιφέρεια Νοτίου Αιγαίου διοργανώνουν το τριήμερο 09-10-11 Οκτωβρίου ένα μεγάλο τουρνουά βόλεϊ στη Νάξο, προς τιμήν της, καθηγήτριας φυσικής αγωγής, κυρίας Μαρίας Μπεμπέτσου-Τζαννίνη.

Στη διοργάνωση, εκτός του Πανναξιακού ΑΟΝ, θα συμμετάσχουν ο νταμπλούχος Ελλάδας Ολυμπιακός, η πρωταθλήτρια Βουλγαρίας VC Maritza Plodviv, ομάδες που αμφότερες συμμετέχουν στο CEV Cup της τρέχουσας περιόδου, καθώς και ο ιστορικός Άρης Θεσσαλονίκης, νεοφώτιστος στην Α1 εθνική κατηγορία, που επιθυμεί να έχει πρωταγωνιστικό ρόλο στο φετινό πρωτάθλημα.
Η διοργάνωση θα διεξαχθεί στο Κλειστό Γυμναστήριο του Δήμου Νάξου και Μικρών Κυκλάδων ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΠΕΡΙΣΤΕΡΑΚΗΣ, υπό την αιγίδα του ΝΟΠΠΑΠΠΠΑ Δήμου Νάξου.

Το Δ.Σ. του Πανναξιακού Α.Ο.Ν. ενόψει της διοργάνωσης συνέταξε την εξής ανακοίνωση :
«Η Μαρία Μπεμπέτσου, σύζυγος Νικολάου Τζαννίνη κατέφθασε στο νησί μας το έτος 1962, διορισθείσα στο τότε εξατάξιο Γυμνάσιο Νάξου. Παράλληλα με την διδασκαλία του μαθήματος της φυσικής αγωγής στις μαθήτριες του Γυμνασίου Νάξου δίδασκε το ίδιο μάθημα και στις μαθήτριες του Γυμνασίου της Σχολής Ουρσουλινών, που κατά τα χρόνια εκείνα λειτουργούσε  ακόμα στο νησί μας.

Η Μαρία Μπεμπέτσου-Τζαννίνη, ειδικευθείσα ήδη κατά τα χρόνια των σπουδών της στο βόλεϊ , μεταλαμπάδευε τη γνώση και την αγάπη της για το βόλεϊ στις μαθήτριές της.
Κατά τους Νομαρχιακούς αγώνες που πάντα ελάμβαναν χώρα στην πρωτεύουσα του Νομού Κυκλάδων, Ερμούπολη,  η ομάδα βόλεϊ Θηλέων Νάξου δειλά δειλά άρχισε να διακρίνεται. Κατά τα έτη 1981 και μέχρι το τέλος της θητείας ως Γυμνάστριας Νάξου το έτος 1992,  η εκάστοτε ομάδα βόλεϊ Θηλέων Λυκείου Νάξου κέρδιζε την πρώτη  θέση στους Νομαρχιακούς αγώνες του Νομού Κυκλάδων και γι’ αυτό προκρίνονταν και για τους Πανελληνίους Διασχολικούς  αγώνες που λάμβαναν χώρα στην Αθήνα.

Το φυτώριο των αθλητριών του Λυκείου  Νάξου αποτέλεσε την πρώτη «μαγιά» για την δημιουργία και λαμπρή πορεία της ομάδας γυναικείου βόλεϊ του Πανναξιακού, για την οποία είμαστε όλοι περήφανοι.

Τόσο η ομάδα όσο και το νησί θεωρούμε ως ελάχιστο καθήκον μας να αναγνωρίσουμε στην Γυμνάστρια Μαρία Μπεμπέτσου –Τζαννίνη, την Γυμνάστρια  εκείνη που με τις γνώσεις και την θέλησή της θεμελίωσε την ιστορία του Γυναικείου βόλεϊ στη Νάξο και στον Πανναξιακό και να καθιερώσουμε την ετήσια διοργάνωση αυτή αφιερωμένη στην Γυμνάστριά μας Μαρία Μπεμπέτσου-Τζαννίνη.»


Μεγάλοι χορηγοί του τουρνουά:
blue_star_logo_plagio
aegean land
veronis_jakobsen
eas_naxoy_logo

Τρίτη, 22 Σεπτεμβρίου 2015

Θερμά συλλυπητήρια

ΤΑ ΜΕΛΗ ΚΑΙ ΤΟ Δ,Σ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΝΑΞΙΩΝ ΚΡΗΤΗΣ, ΕΚΦΡΑΖΟΥΜΕ ΤΑ ΘΕΜΑ ΜΑΣ ΣΥΛΛΥΠΗΤΗΡΙΑ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΤΟΥ ΜΕΛΟΥΣ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΜΑΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΣΩΜΑΡΑΚΗ, ΓΙΑ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ ΤΟΥ ΠΟΛΥΑΓΑΠΗΜΕΝΟΥ ΤΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑ ΜΙΧΑΛΗ

Παρασκευή, 18 Σεπτεμβρίου 2015

Θερμά Συλλυπητήρια

Οι Ναξιώτες στην Κρήτη μάθαμε με μεγάλη θλίψη τον θάνατο της    Μαρίας Καστρησίου, μητέρα του  μέλους του Δ.Σ. και μίας εκ των πρωτεργατών της ίδρυσης του συλλόγου Ναξίων Κρήτης,  Ειρήνης Καστρησίου.

   Το Διοικητικό Συμβούλιο του συλλόγου Ναξίων Κρήτης, συνήλθε σήμερα Πέμπτη 18/09 σε έκτακτη συνεδρίαση, μετά το άγγελμα του θανάτου της Μαρίας Καστρησίου και αποφάσισε ομόφωνα τα ακόλουθα:

   Να εκφράσει την βαθιά του θλίψη και τα θερμά του συλλυπητήρια στην οικογένεια της εκλιπούσης.

   Να κατατεθεί, αντί στεφάνου, χρηματικό ποσό 100 ευρώ στην μνήμη του, σε ίδρυμα που θα μας υποδειχτεί από την οικογένεια της εκλιπούσης.

   Το παρόν ψήφισμα να δημοσιευθεί στον τοπικό τύπο.


   Ο Πρόεδρος και τα μέλη του Διοικητικού συμβουλίου του συλλόγου Ναξίων Κρήτης

Δευτέρα, 31 Αυγούστου 2015

4o Φεστιβάλ Αιγαιοπελαγίτικων γεύσεων και χορού

Με μεγάλη χαρά δέχτηκε ο Αθλητικός Μορφωτικός Σύλλογος Φιλωτίου, την πρόσκληση του συλλόγου ΚΡΗΤΩΝ ΔΡΑΣΕΙΣ, για συμμετοχή στο 4ο φεστιβάλ Αιγαιοπελαγίτικων γεύσεων, μουσικής και χορού.

Στο φεστιβάλ, θα έχουν τη δυνατότητα όσοι βρεθούν, να πάρουν μια γεύση απο τοπικά προϊόντα της Κρήτης και της Νάξου, καθώς επίσης να διασκεδάσουν με τα μουσικοχορευτικά συγκροτήματα του κάθε συλλόγου.


Την Παρασκευή 4/9, θα γίνει καντάδα στην παλιά πόλη του Ρεθύμνου και το Σάββατο 5/9, στις 19:00 στη Φορτέτζα θα γίνει το κέρασμα με φαγητό, ποτό και χορό!


Συμμετέχουν:

Ηλίας Μουστάκης(βιολί τζαμπούνα)
Γιώργος Μουστάκης(λαούτο τραγούδι)


Χορευτικό:


Στέφανος Τσάφος
Γιάννης Ψαρράς
Μένιος Μανιός
Μιχάλης Βασιλάκης
Νίκος Νύκτερης
Γιώργος Λιοφάγος
Ειρήνη Λιοφάγου
Κατερίνα Χουζούρη
Κατερίνα Βρούτση
Μαρία Λιοφάγου
Σοφία Λιοφάγου
Σταυρούλα Δεμενοπούλου

Κυριακή, 30 Αυγούστου 2015

Κρητικοί έποικοι στ’ Απεράθου. Μύθος ή πραγματικότητα;

Τ' Απεράθου, γνωστότερο στο ευρύ κοινό ως «Απείρανθος», την επίσημη νεώτερη ονομασία του, όπως του την έδωσε πιθανότατα ένας αρχαιολάτρης λόγιος κατά τους προεπαναστατικούς χρόνους, είναι ένα γραφικό χωριό το οποίο βρίσκεται στην ανατολική Νάξο σε υψόμετρο 620 περίπου μέτρων. Η ύπαρξή του μαρτυρείται ήδη από τη μεσαιωνική περίοδο. Πολλά έχουν ειπωθεί και γραφεί από διάφορους επιστήμονες αναφορικά με το γλωσσικό ιδίωμα του χωριού και την ιστορία του και ως η εκ τούτου η αναφορά μας σε αυτό το αντικείμενο είναι επιγραμματική. Πάντως, η ντοπιολαλιά του χωριού έχει αναμφίβολα έντονες ομοιότητες με εκείνη των Σφακίων, των Ανωγείων, όπως και άλλων χωριών της δυτικής Κρήτης.
Επίσης, τ’ Απεράθου θεωρείται ως το πλέον παραδοσιακό χωριό του νησιού, με τη σχεδόν ανέπαφη παραδοσιακή αρχιτεκτονική του, με τα διονυσιακά δρώμενά του, με τα υφαντά από τον αργαλειό, με τα παραδοσιακά φαγητά, με το διατηρούμενο παρά τις όποιες αναπόφευκτες αλλοιώσεις ιδίωμά του, τη γνήσια παραδοσιακή του μουσική, αλλά και με τη δεινότητά των κατοίκων του στη στιχουργική, όπως και γενικότερα με τις ιδιαίτερες επιδόσεις τους στα γράμματα...
Η δε ευστροφία τους και ο «δαιμόνιος» χαρακτήρας τους έχουν δημιουργήσει την εικόνα κάποιων ιδιαιτέρως επιτυχημένων ανθρώπων, που όμως αντιμετωπίζονταν συχνά, τουλάχιστον παλαιότερα, με δυσπιστία από τους υπόλοιπους Ναξιώτες και ιδίως από τους πεδινούς, θεωρούμενοι μεταξύ άλλων ως δεινοί ζωοκλέφτες.
Στο ίδιο πάντως το χωριό οι απόψεις αναφορικά με τον χρόνο και κυρίως με την έκταση του θρυλουμένου κρητικού εποικισμού διίστανται. Άλλοι υποστηρίζουν ότι έλαβε χώρα μαζικός εποικισμός Κρητικών κατά την Τουρκοκρατία (π.χ. Επανάσταση Δασκαλογιάννη 1770-71) ή και πολύ νωρίτερα, τον 10ο αιώνα. Άλλοι πάλι θεωρούν εαυτούς αυτόχθονες και ότι περιορισμένες σχετικά εγκαταστάσεις Κρητικών έλαβαν χώρα στο χωριό τους, βάσει οικογενειακών διηγήσεων, όπως π.χ. Αρχοντάκης, Πυτιλάκης, Σκληράκης, Μηλιδάκης, Βασιλακάκης, Πρωτοπαπαδάκης, Φραγκούλης, Κρητικός, Σφακιανός, Λογοθέτης (και Ελευθερίου), Μαργαρίτης, Μπαρδάνης ή Βαρδάνης, Γαλάνης, Βλαστός, Πατακός κ.ά.
.
Ορισμένοι μάλιστα Απεραθίτες αρνούνται, «κατηγορηματικά» θα έλεγε κανείς, οποιαδήποτε σχέση τους με την Κρήτη, θεωρώντας ότι ουδεμία σχεδόν εγκατάσταση Κρητικών δεν έχει γίνει στο χωριό τους, δεδομένης της ελλείψεως αναφορών από πηγές περί μαζικού εποικισμού Κρητικών, κάτι το οποίο ξενίζει στους περισσότερους των επισκεπτών του χωριού, οι οποίοι δυσκολεύονται να πιστέψουν ότι όλες οι παραπάνω ομοιότητες με την Κρήτη αποτελούν απλώς συμπτώσεις. Η δε ομοιότητα ανάμεσα στα ιδιώματα των δύο περιοχών ερμηνεύεται ως κατάλοιπο της παλαιάς – βυζαντινής γλώσσας ή ακριβέστερα του κοινού και για τα δύο νησιά παλαιότερου κρητο-κυκλαδικού γλωσσικού υποστρώματος, απόρροια των δεδομένων ιστορικών και γεωγραφικών συνθηκών του Αιγαίου.
Υπάρχει και η άποψη ότι το χωριό προϋπήρξε κάποιων ενδεχομένως εκτεταμένων εποικισμών από Κρητικούς βοσκούς, οι οποίοι και του έδωσαν το γνωστό χαρακτηριστικό ιδίωμα, όμως και αυτή δεν έχει τεκμηριωθεί επαρκώς και αποτελεί απλώς εικασία. Η άποψη αυτή αποτελεί παραλλαγή μίας θεωρίας που υποστηρίζει ότι οι Απεραθίτες δεν είναι στο σύνολό τους κρητικής καταγωγής, αλλά ότι επήλυδες από τη δυτική Κρήτη άσκησαν σημαντική επίδραση στην τοπική γλώσσα.
Ίσως πάλι την απάντηση στο όλο ζήτημα να δίνει κατά κάποιο τρόπο η απεραθίτικη παράδοση (μαρτυρία του 1934): «Τα Κρητικόπουλα με το βασιλιά ντωνε κάνουσιν έφοδο τη νύχτα, πκιάνουσι ντο βασιλιά, βρίσκου γκαί τη βασίλισσα. Ετότες επομείνασι στ’ Απεράθου εφτά οικογένειες Σφακιανοί απού τα παλληκάρια του βασιλιά τση Κρήτης κ’ εχτίσα ντο χωριό μας».
Την ίδια πάντως αντίληψη του απλού ντόπιου πληθυσμού, το ότι δηλαδή το χωριό αποτελεί κρητική αποικία, λόγω της εκεί εγκατάστασης προσφύγων εκδιωγμένων από τη μεγαλόνησο, κατέγραψε και ο Άγγλος περιηγητής, James Theodore Bent, ο οποίος είχε επισκεφθεί τη Νάξο στα 1883, έναν περίπου αιώνα μετά τον θρυλούμενο μαζικό εποικισμό Σφακιανών στο χωριό, μετά την αποτυχημένη επανάσταση του Δασκαλογιάννη (1770-71). Σε παρόμοιο κλίμα κινείται και η εικασία του γενουατικής καταγωγής Ναξιώτη Ιακώβου Γριμάλδη, ο οποίος στο χειρόγραφο έργο του περί της Νάξου γύρω στα 1860 πιθανολογούσε την ίδρυση του χωριού από Κρητικούς φυγάδες προερχόμενους από την Πύρανθο κοντά στη Γόρτυνα: «…τό πάλαι ἐκαλείτο Πύρανθος, διότι οἱ πρώτοι κάτοικοι αὐτοῦ ἦσαν Κρήται ἐκ τοῦ χωρίου Πύρανθος κειμένου πλησίον τῆς Γορτύνης, οἵτινες διωχθέντες τῆς Κρήτης, ἕνεκα τῶν ληστρικών πράξεων αὐτῶν, ήλθον οικογενειακῶς εἰς Νάξον πρός οἴκησιν». Αυτή είναι ίσως και η παλαιότερη γραπτή μνεία περί μαζικών κρητικών εποικισμών στ’ Απεράθου.
Το ενδεχόμενο των κρητικών και δη σφακιανών εποικισμών ενισχύεται πιθανόν και από το γεγονός της ύπαρξης στ’ Απεράθου σημαντικού αριθμού προσώπων που φέρουν το δυτικό βαπτιστικό όνομα Φρατζέσκος, φαινόμενο που εντοπίζεται κατά κόρον στα Σφακιά, των οποίων οι κάτοικοι για λόγους ευλαβείας συνήθιζαν να δίνουν το όνομα του καθολικού Αγίου Φραγκίσκου της Ασσίζης στα παιδιά τους. Στ’ Απεράθου εντοπίζεται και το επώνυμο Φραγκίσκος, προερχόμενο από το ομώνυμο βαπτιστικό. Άλλα βαπτιστικά ονόματα που απαντούν συχνά τόσο στην Κρήτη όσο και στ’ Απεράθου είναι και τα ανδρικά Μανώλης, Λευτέρης, Πέτρος και  Ματθαίος, όπως και τα βενετικής προελεύσεως γυναικεία ονόματα Εργίνα, Αννέζα, Αργυρώ και Μαριέττα, καθώς και το Καλλιόπη, ενώ απουσιάζει το Μανούσος. Ίσως δε παλαιότερα να επιχωρίαζε στο χωριό και το Νταμουλής ή Δαμουλής, χαρακτηριστικό σφακιανό βαπτιστικό, δεδομένου ότι στο Υρόκαστρο, το παλαιότερο κατά πάσα πιθανότητα τμήμα του, υψωνόταν κάποτε, σύμφωνα με την τοπική αφήγηση, ο πύργος «τω(ν) Νταμουλήδω(ν)» ή τω(ν) «Αναματεράδω(ν)», χωρίς να αποκλείεται ωστόσο εντελώς και ο συσχετισμός του και με τη βενετική οικογένεια των Νταμουλήδων (Da Molin), που διατηρούσε στα τέλη του 16ου αιώνα αρχοντικό στο Κάστρο της Χώρας και κτήματα στην πεδινή Νάξο.
Γεγονός πάντως -σε κάθε περίπτωση- παραμένει ότι τ’ Απεράθου, ένα ιδιαίτερα γραφικό ορεινό χωριό, θυμίζει στον επισκέπτη έντονα την Κρήτη και ιδίως τα Σφακιά, αλλά και τ’ Ανώγεια, κυρίως διότι είναι δίχως αμφιβολία ο τόπος, που σε σύγκριση με όλη την υπόλοιπη Νάξο, η ντοπιολαλιά του βρίσκεται σε πολύ μεγάλη συνάφεια με εκείνη χωριών της ορεινής δυτικής Κρήτης, ενώ οι οικογενειακές αφηγήσεις πολλών κατοίκων του κάνουν λόγο για απώτερη προέλευσή τους από τα Σφακιά.


Απόσπασμα από το βιβλίο του ιστορικού Θανάση Κωτσάκη με τίτλο: «Κρητικοί έποικοι στη Νάξο. Μύθος ή πραγματικότητα;», Αθήνα, Εναλλακτικές Εκδόσεις, 2015, σσ. 61-72, όπου και οι βιβλιογραφικές παραπομπές, καθώς και επιπλέον πληροφορίες.
from NAXOS365